TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION    http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:12:56 2008
============================================================
 
【經文資訊】大正新脩大藏經 第八冊 No. 231《勝天王般若波羅蜜經》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 
【Kinh văn  tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh  đệ bát sách   No. 231《Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  》CBETA điện tử Phật Điển  V1.33 phổ   cập bản   
 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 231 勝天王般若波羅蜜經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version 
# Taisho Tripitaka Vol. 8, No. 231 Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version
 
========================================================================= 
=========================================================================
 
勝天王般若波羅蜜經卷第五 
Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
　　　　陳優禪尼國王子月婆首那譯 
　　　　trần  ưu   Thiền ni  quốc   Vương tử nguyệt bà thủ na  dịch   
 
　　無所得品第八 
　　vô sở đắc phẩm   đệ bát 
 
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名須真胝， 
nhĩ thời  ，chúng   trung hữu  nhất   Bồ-Tát Ma-ha-tát ，danh   tu   chân   chi  ，
 
白勝天王言：「如來為大王授記乎？」　勝天王答善思 
bạch   thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Như Lai  vi/vì/vị  Đại Vương  thọ kí  hồ  ？」　thắng  Thiên Vương đáp   thiện  tư  
 
惟菩薩言：「善男子！我授記如夢相。 
duy   Bồ Tát ngôn  ：「Thiện nam tử  ！ngã   thọ kí  như   mộng  tướng  。
 
」　又問：「大王！如此授記當得何法？」　答曰：「善男子！佛授 
」　hựu   vấn   ：「Đại Vương  ！như thử  thọ kí  đương đắc hà   Pháp   ？」　đáp   viết   ：「Thiện nam tử  ！Phật thọ/thụ   
 
我記，竟無所得。 
ngã   kí   ，cánh   vô sở đắc 。
 
」　又問：「無所得者為是何法？」答曰：「不得眾生、壽者、人、養育，陰，界，入悉無所得。 
」　hựu   vấn   ：「vô sở đắc giả vi/vì/vị  thị  hà   Pháp   ？」đáp   viết   ：「bất đắc chúng sanh 、thọ giả 、nhân   、dưỡng dục  ，uẩn  ，giới   ，nhập   tất   vô sở đắc 。
 
若善不善，若染若淨，若有漏若無漏， 
nhược/nhã  thiện bất thiện  ，nhược/nhã  nhiễm   nhược/nhã  tịnh   ，nhược hữu lậu  nhược/nhã  vô lậu ，
 
若世間若出世間，若有為若無為，若生死若涅槃， 
nhược/nhã  thế gian nhược/nhã  xuất thế gian  ，nhược hữu vi/vì/vị  nhược/nhã  vô  vi/vì/vị  ，nhược/nhã  sanh tử  nhược/nhã  Niết-Bàn ，
 
悉無所得。」又問：「若無所得， 
tất   vô sở đắc 。」hựu   vấn   ：「nhược/nhã  vô sở đắc ，
 
用受記為？」　答曰：「善男子！無所得故則得受記。 
dụng   thọ kí  vi/vì/vị  ？」　đáp   viết   ：「Thiện nam tử  ！vô sở đắc cố  tức   đắc   thọ kí  。
 
」　又問：「若如大王所說義者，則有二智：一、無所得，二、得受記。 
」　hựu   vấn   ：「nhược như  Đại Vương  sở thuyết nghĩa  giả ，tức   hữu  nhị trí  ：nhất   、vô sở đắc ，nhị   、đắc   thọ kí  。
 
」　答曰：「若有二者則無授記。何以故？佛智無二。 
」　đáp   viết   ：「nhược hữu nhị giả tức   vô  thọ kí  。hà dĩ cố ？Phật trí  vô nhị 。
 
諸佛世尊以不二智受菩薩記。」　又問：「若智不二， 
chư   Phật Thế tôn  dĩ  bất nhị trí  thọ/thụ   Bồ Tát kí   。」　hựu   vấn   ：「nhược/nhã  trí   bất nhị  ，
 
云何而有授記、得記？」答曰：「得記、授記， 
vân hà nhi   hữu  thọ kí  、đắc   kí   ？」đáp   viết   ：「đắc   kí   、thọ kí  ，
 
其際不二。」　又問：「不二際者， 
kỳ  tế   bất nhị  。」　hựu   vấn   ：「bất nhị tế  giả ，
 
云何有記？」　答曰：「通達不二際即是受記。 
vân hà hữu  kí   ？」　đáp   viết   ：「thông đạt  bất nhị tế  tức thị thọ kí  。
 
」　又問：「大王住何際中而得授記？」　答曰：「住我際得授記， 
」　hựu   vấn   ：「Đại Vương  trụ/trú   hà   tế   trung  nhi   đắc   thọ kí  ？」　đáp   viết   ：「trụ/trú   ngã   tế   đắc   thọ kí  ，
 
住眾生際、壽命際、人際得授記。 
trụ/trú   chúng sanh tế   、thọ mạng tế   、nhân   tế   đắc   thọ kí  。
 
」　又問：「我際當於何求？」答曰：「當於如來解脫際求。 
」　hựu   vấn   ：「ngã   tế   đương  ư hà cầu   ？」đáp   viết   ：「đương  ư  Như Lai  giải thoát  tế   cầu   。
 
」　又問：「如來解脫際復於何求？」　答曰：「當於無明有愛際求。 
」　hựu   vấn   ：「Như Lai  giải thoát  tế   phục  ư hà cầu   ？」　đáp   viết   ：「đương  ư  vô minh  hữu ái  tế   cầu   。
 
」　又問：「無明有愛當於何求？」　答曰：「當於畢竟不生際求。 
」　hựu   vấn   ：「vô minh  hữu ái  đương  ư hà cầu   ？」　đáp   viết   ：「đương  ư  tất cánh bất sanh  tế   cầu   。
 
」又問：「畢竟不生際當於何求？」　答曰：「當於無 
」hựu   vấn   ：「tất cánh bất sanh  tế   đương  ư hà cầu   ？」　đáp   viết   ：「đương  ư  vô  
 
知際求。」　又問：「無知者為無所知， 
tri   tế   cầu   。」　hựu   vấn   ：「vô tri  giả vi/vì/vị  vô sở  tri   ，
 
云何於此際求？」　答曰：「若有所知，求不可得， 
vân hà ư thử  tế   cầu   ？」　đáp   viết   ：「nhược hữu sở tri  ，cầu   bất khả đắc ，
 
以無知故於此際求。」　又問：「此際無言， 
dĩ  vô tri  cố  ư thử  tế   cầu   。」　hựu   vấn   ：「thử   tế   vô ngôn  ，
 
云何可求？」　答曰：「以言語斷，是故可求。 
vân hà khả  cầu   ？」　đáp   viết   ：「dĩ  ngôn ngữ  đoạn  ，thị cố khả  cầu   。
 
」　又問：「云何言語斷？」答曰：「諸法依義不依語。 
」　hựu   vấn   ：「vân hà ngôn ngữ  đoạn  ？」đáp   viết   ：「chư Pháp y nghĩa bất y ngữ  。
 
」　又問：「云何依義？」答曰：「不見義相。 
」　hựu   vấn   ：「vân hà y nghĩa  ？」đáp   viết   ：「bất kiến  nghĩa   tướng  。
 
」　又問：「云何不見？」　答曰：「不生分別義是可依，我為能依，無此二事故名通達。 
」　hựu   vấn   ：「vân hà bất kiến  ？」　đáp   viết   ：「bất sanh  phân biệt nghĩa   thị  khả  y  ，ngã   vi/vì/vị  năng y  ，vô  thử   nhị   sự   cố danh  thông đạt  。
 
」　又問：「若不見義，此何所求？」　答曰：「不見不取， 
」　hựu   vấn   ：「nhược/nhã  bất kiến  nghĩa   ，thử   hà   sở cầu  ？」　đáp   viết   ：「bất kiến  bất thủ   ，
 
故名為求。」　又問：「若法可求，即是有求。 
cố  danh vi cầu   。」　hựu   vấn   ：「nhược/nhã  Pháp   khả  cầu   ，tức thị hữu cầu  。
 
」　答曰：「不爾！夫求法者是無所求。 
」　đáp   viết   ：「bất nhĩ  ！phu  cầu Pháp giả thị  vô sở  cầu   。
 
何以故？若是可求則為非法。 
hà dĩ cố ？nhược/nhã  thị  khả  cầu   tức   vi/vì/vị  phi pháp  。
 
」　又問：「何者是法？」　答曰：「法無文字亦離言語。」　又問：「離文言中， 
」　hựu   vấn   ：「hà   giả thị pháp ？」　đáp   viết   ：「Pháp   vô  văn tự diệc   ly   ngôn ngữ  。」　hựu   vấn   ：「ly   văn  ngôn  trung  ，
 
何者是法？」　答曰：「文言性離，心行處滅，是名為法。 
hà   giả thị pháp ？」　đáp   viết   ：「văn  ngôn  tánh ly  ，tâm hành xứ/xử  diệt   ，thị danh vi/vì/vị  Pháp   。
 
一切諸法皆不可說，其不可說亦不可說。 
nhất thiết chư pháp  giai   bất khả thuyết  ，kỳ  bất khả thuyết  diệc   bất khả thuyết  。
 
善男子！若有所說，即是虛妄，中無實法。 
Thiện nam tử  ！nhược hữu sở thuyết  ，tức thị hư vọng ，trung  vô thật Pháp   。
 
」　又問：「諸佛菩薩常有言說， 
」　hựu   vấn   ：「chư Phật Bồ-tát  thường   hữu  ngôn thuyết  ，
 
皆虛妄乎？」　答曰：「諸佛菩薩從始至終不說一字，云何虛妄？」　又問：「若有所說， 
giai   hư vọng hồ  ？」　đáp   viết   ：「chư Phật Bồ-tát  tùng  thủy  chí   chung   bất thuyết  nhất tự  ，vân hà hư vọng ？」　hựu   vấn   ：「nhược hữu sở thuyết  ，
 
云何過咎？」　答曰：「謂言語過。 
vân hà quá cữu  ？」　đáp   viết   ：「vị   ngôn ngữ  quá/qua  。
 
」　又問：「言語何咎？」　答曰：「謂思量過。 
」　hựu   vấn   ：「ngôn ngữ  hà   cữu  ？」　đáp   viết   ：「vị   tư lượng  quá/qua  。
 
」　又問：「何法無咎？」　答曰：「無說所說，不見二相，是則無咎。 
」　hựu   vấn   ：「hà   Pháp   vô  cữu  ？」　đáp   viết   ：「vô thuyết  sở thuyết  ，bất kiến  nhị   tướng  ，thị tắc  vô  cữu  。
 
」　又問：「過何為本？」答曰：「能執為本。 
」　hựu   vấn   ：「quá/qua  hà   vi/vì/vị  bổn  ？」đáp   viết   ：「năng chấp  vi/vì/vị  bổn  。
 
」　又問：「執何為本？」　答曰：「著心為本。」　又問：「著何為本？」　答曰：「虛妄分別。 
」　hựu   vấn   ：「chấp   hà   vi/vì/vị  bổn  ？」　đáp   viết   ：「trước tâm  vi/vì/vị  bổn  。」　hựu   vấn   ：「trước/trứ  hà   vi/vì/vị  bổn  ？」　đáp   viết   ：「hư vọng phân biệt 。
 
」　又問：「虛妄分別以何為本？」　答曰：「攀緣為本。 
」　hựu   vấn   ：「hư vọng phân biệt dĩ hà vi/vì/vị  bổn  ？」　đáp   viết   ：「phàn duyên  vi/vì/vị  bổn  。
 
」　又問：「何所攀緣？」　答曰：「緣色、聲、香、味、觸、法。 
」　hựu   vấn   ：「hà sở  phàn duyên  ？」　đáp   viết   ：「duyên  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   、Pháp   。
 
」　又問：「云何不緣？」　答曰：「若離愛、取則無所緣。以是義故， 
」　hựu   vấn   ：「vân hà bất duyên  ？」　đáp   viết   ：「nhược/nhã  ly   ái   、thủ tắc  vô sở  duyên  。dĩ  thị  nghĩa   cố  ，
 
如來常說諸法平等。」　說此法門時， 
Như Lai  thường   thuyết  chư   pháp bình đẳng  。」　thuyết  thử pháp  môn   thời  ，
 
眾中五千比丘得遠塵離垢法眼淨， 
chúng   trung  ngũ   thiên   Tỳ-kheo đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，
 
一萬二千菩薩得無生法忍， 
nhất   vạn   nhị   thiên   Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
無量無邊眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。　爾時，勝天王即從座起， 
vô lượng vô biên  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。　nhĩ thời  ，thắng  Thiên Vương tức tùng toạ khởi ，
 
偏袒右肩右膝著地，合掌向佛頭面作禮， 
thiên đản hữu kiên  hữu tất trước địa  ，hợp chưởng hướng   Phật đầu diện tác lễ  ，
 
而白佛言：「世尊！善男子、善女人，聞是般若波羅蜜， 
nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
云何未發阿耨多羅三藐三菩提心者即能發心， 
vân hà vị  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  giả tức   năng  phát tâm ，
 
皆悉成就得不退轉， 
giai tất thành tựu  đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
行常勝進而無墮落？」　佛告勝天王言：「大王！諦聽，善思念之， 
hạnh/hành/hàng  thường   thắng tiến  nhi   vô  đọa lạc  ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đế thính ，thiện  tư  niệm   chi ，
 
當為王說。善男子、善女人，聞般若波羅蜜，行得勝進， 
đương  vi/vì/vị  Vương  thuyết  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  đắc   thắng tiến  ，
 
無有退墮。」勝天王言：「善哉，世尊！唯然願聞。 
vô hữu thoái  đọa  。」thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Thiện tai ，Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。
 
」佛告勝天王言：「大王！若善男子、善女人， 
」Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
聞般若波羅蜜， 
văn  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以清淨意發阿耨多羅三藐三菩提心，具足正信、親近賢聖、樂聞正法， 
dĩ  thanh tịnh ý   phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  ，cụ túc chánh tín  、thân cận hiền thánh  、lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，
 
遠離嫉妬，無有慳悋，常修寂靜，好行布施， 
viễn ly  tật đố  ，vô hữu xan lẫn ，thường   tu   tịch tĩnh  ，hảo  hạnh/hành/hàng  bố thí  ，
 
心無隔礙恒離穢濁，正信業果，心不疑惑知黑白報， 
tâm   vô  cách   ngại   hằng  ly   uế trược  ，chánh tín  nghiệp quả  ，tâm   bất nghi hoặc  tri   hắc bạch  báo   ，
 
設為身命，不應作者終不為之。 
thiết vi/vì/vị  thân mạng  ，bất ưng tác giả  chung   bất vi/vì/vị  chi 。
 
大王！善男子、善女人，如是行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則遠離殺生、不與取、邪婬、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、邪見， 
tức   viễn ly  sát sanh  、bất dữ thủ 、tà dâm 、vọng ngữ  、lưỡng thiệt  、ác khẩu  、khỉ ngữ  、tham   、sân   、tà kiến  ，
 
心常繫念此十善法。 
tâm   thường   hệ niệm  thử   Thập thiện Pháp   。
 
　「大王！善男子、善女人行般若波羅蜜，以方便力，若見沙門、婆羅門， 
　「Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   ，nhược/nhã  kiến  Sa Môn 、Bà-la-môn ，
 
正行精進戒品清潔，多聞解義常起正念， 
chánh hạnh  tinh tấn giới phẩm  thanh   khiết   ，đa văn  giải  nghĩa   thường   khởi   chánh niệm ，
 
心性調伏寂靜不散， 
tâm tánh  điều phục  tịch tĩnh  bất tán  ，
 
口恒愛語遠離諸惡不善之法，修習眾善，不自矜高於他不下， 
khẩu   hằng  ái ngữ  viễn ly  chư ác  bất thiện  chi Pháp   ，tu tập chúng   thiện  ，bất tự   căng   cao   ư tha  bất hạ  ，
 
不作惡口及無義語，不捨念處其心調直，能斷有流， 
bất tác ác  khẩu   cập vô nghĩa  ngữ  ，bất xả  niệm xứ  kỳ tâm điều  trực   ，năng đoạn  hữu lưu  ，
 
善拔毒箭，捨離重擔，超出有難已度後有。 
thiện  bạt  độc tiễn ，xả ly  trọng  đam/đảm  ，siêu xuất  hữu  nạn/nan  dĩ   độ  hậu hữu  。
 
大王！善男子、善女人行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
若見如是菩薩摩訶薩， 
nhược/nhã  kiến  như thị Bồ-Tát Ma-ha-tát ，
 
則應親近依止是人為善知識。 
tức   ưng  thân cận y chỉ  thị nhân vi/vì/vị  thiện tri thức  。
 
菩薩摩訶薩以方便力而為說法：『善男子！施得大富，持戒生天，聽法大智。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dĩ  phương tiện  lực   nhi vi thuyết Pháp ：『Thiện nam tử  ！thí  đắc   Đại  phú   ，trì giới sanh thiên  ，thính pháp  đại trí  。
 
』又復告言：『此是布施，此是施報；此是嫉妬， 
』hựu phục  cáo  ngôn  ：『thử   thị  bố thí  ，thử   thị  thí  báo   ；thử   thị  tật đố  ，
 
是嫉妬報；此是忍辱，是忍辱報；此是精進， 
thị  tật đố  báo   ；thử   thị  nhẫn nhục  ，thị  nhẫn nhục  báo   ；thử   thị  tinh tấn ，
 
是精進報；此是禪定，是禪定報；此是般若， 
thị  tinh tấn báo   ；thử   thị  Thiền định  ，thị  Thiền định  báo   ；thử   thị  Bát-nhã  ，
 
是般若報；此是愚癡，是愚癡報；是身善業， 
thị  Bát-nhã  báo   ；thử   thị  ngu si ，thị  ngu si báo   ；thị  thân  thiện nghiệp  ，
 
身善業報；是身惡業，身惡業報；是口善業，口善業報， 
thân  thiện nghiệp  báo   ；thị  thân  ác nghiệp  ，thân  ác  nghiệp báo  ；thị  khẩu   thiện nghiệp  ，khẩu   thiện nghiệp  báo   ，
 
是口惡業，口惡業報；是意善業， 
thị  khẩu   ác nghiệp  ，khẩu   ác  nghiệp báo  ；thị  ý   thiện nghiệp  ，
 
意善業報；是意惡業，意惡業報。諸善男子、善女人， 
ý   thiện nghiệp  báo   ；thị  ý   ác nghiệp  ，ý   ác  nghiệp báo  。chư   Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
此法應作，此不應作，若如是修致長夜樂， 
thử pháp  ưng  tác ，thử   bất ưng tác ，nhược như  thị  tu   trí   trường/trưởng  dạ   lạc/nhạc  ，
 
不如是作得長夜苦。』　「大王！善男子、善女人， 
bất như thị tác  đắc   trường/trưởng  dạ   khổ   。』　「Đại Vương  ！Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
以方便力親近善知識，得聞如是次第說法。 
dĩ  phương tiện  lực   thân cận thiện tri thức  ，đắc   Văn như thị thứ đệ thuyết Pháp 。
 
菩薩摩訶薩若知彼人是法器者， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát nhược/nhã  tri   bỉ nhân thị pháp khí   giả ，
 
則應為說甚深般若波羅蜜，所謂空、無相、無願、無作，無生無滅， 
tức   ưng  vi/vì/vị  thuyết  thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，sở vị không  、vô tướng 、vô nguyện  、vô tác  ，vô sanh vô diệt ，
 
無我、無眾生、無命、無人， 
vô ngã 、vô  chúng sanh 、vô  mạng   、vô  nhân   ，
 
而說甚深因緣法——因此法彼法生， 
nhi   thuyết  thậm thâm  nhân duyên pháp  ——nhân   thử pháp  bỉ   Pháp   sanh  ，
 
此法滅彼法滅——所謂無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣 
thử pháp  diệt   bỉ   pháp diệt  ——sở vị vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  、hạnh/hành/hàng  duyên thức  、thức duyên  danh sắc  、danh sắc  duyên  lục nhập  、lục nhập  duyên  
 
觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、 
xúc   、xúc   duyên  thọ/thụ   、thọ/thụ   duyên  ái   、ái duyên  thủ   、thủ   duyên hữu  、hữu duyên  sanh  、
 
生緣老死憂悲苦惱；無明滅則行滅、行滅則 
sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não ；vô minh  diệt   tức   hạnh/hành/hàng  diệt   、hạnh/hành/hàng  diệt   tức   
 
識滅、識滅則名色滅、名色滅則六入滅、六入 
thức  diệt   、thức  diệt   tức   danh sắc  diệt   、danh sắc  diệt   tức   lục   nhập diệt 、lục nhập  
 
滅則觸滅、觸滅則受滅、受滅則愛滅、愛滅則 
diệt   tức   xúc   diệt   、xúc   diệt   tức   thọ/thụ   diệt   、thọ/thụ   diệt   tức   ái diệt  、ái diệt  tức   
 
取滅、取滅則有滅、有滅則生滅、生滅則老死 
thủ   diệt   、thủ   diệt   tức   hữu  diệt   、hữu  diệt   tức   sanh diệt  、sanh diệt  tức   lão tử  
 
憂悲苦惱滅。 
ưu bi  khổ não diệt   。
 
　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，以方便力作如是說， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ  phương tiện  lực   tác như thị thuyết  ，
 
於真實中無有一法可生可滅。何以故？世間諸法皆因緣生， 
ư  chân   thật   trung  vô hữu nhất pháp  khả  sanh  khả  diệt   。hà dĩ cố ？thế gian chư Pháp giai   nhân duyên sanh  ，
 
無我、作者，因緣和合，無一實法受生滅者；虛妄分別， 
vô ngã 、tác giả  ，nhân duyên hòa hợp  ，vô nhất  thật Pháp  thọ sanh  diệt   giả ；hư vọng phân biệt ，
 
於三界中但有假名，隨業煩惱而受果報。 
ư  tam giới  trung  đãn   hữu  giả danh  ，tùy   nghiệp   phiền não  nhi   thọ quả  báo   。
 
若以般若波羅蜜如實觀察一切諸法， 
nhược/nhã  dĩ  Bát-nhã Ba-la-mật  như thật  quan sát nhất thiết chư pháp  ，
 
無生無滅，無作、受者，若法無作是亦無行， 
vô sanh vô diệt ，vô tác  、thọ/thụ   giả ，nhược/nhã  Pháp   vô tác  thị  diệc   vô  hạnh/hành/hàng  ，
 
則於諸法心無所著，謂不著色、受、想、行、識，不著眼色識， 
tức   ư  chư Pháp tâm   vô sở trước  ，vị   bất trước  sắc   、thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  ，bất trước  nhãn sắc  thức  ，
 
不著意法識。大王！菩薩摩訶薩作如是說， 
bất trước  ý   Pháp   thức  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tác như thị thuyết  ，
 
一切諸法自性空離，不取不著。善男子、善女人， 
nhất thiết chư pháp  tự tánh  không  ly   ，bất thủ   bất trước  。Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
因如是說則無退失。 
nhân   như thị thuyết  tức   vô thoái thất  。
 
　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，樂見諸佛，樂聞正法，不墮卑賤， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，lạc/nhạc  kiến  chư Phật ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，bất đọa  ti   tiện   ，
 
在所生處不離見佛，聽受正法，供養眾僧， 
tại   sở sanh xứ  bất ly kiến Phật  ，thính thọ chánh pháp  ，cúng dường chúng   tăng   ，
 
面見諸佛，勇猛精進志求正法，不著有為， 
diện   kiến  chư Phật ，dũng mãnh tinh tấn  chí cầu  chánh pháp  ，bất trước hữu  vi/vì/vị  ，
 
妻子、僕隷、生生所資，悉不貪著不染諸欲。 
thê tử  、bộc   lệ   、sanh sanh  sở   tư   ，tất   bất tham trước bất nhiễm  chư dục  。
 
常依正教憶念諸佛，離俗出家如聞修行， 
thường   y chánh  giáo  ức niệm  chư Phật ，ly   tục   xuất gia như   văn  tu hành ，
 
轉為他說心無求望，見聽法眾常生大慈， 
chuyển  vi/vì/vị  tha  thuyết  tâm   vô cầu  vọng   ，kiến  thính pháp  chúng   thường sanh đại từ  ，
 
一切眾生而起大悲，多聞廣學不惜身命， 
nhất thiết chúng sanh nhi   khởi   đại bi  ，đa văn  quảng  học   bất tích thân mạng  ，
 
少欲知足常樂遠離，但採義理不滯言辭，說法修行不為自身， 
thiểu  dục   tri túc  thường   lạc/nhạc  viễn ly  ，đãn   thải  nghĩa lý  bất trệ   ngôn  từ   ，thuyết Pháp tu hành bất vi/vì/vị  tự thân  ，
 
唯化眾生得無上樂——所謂佛智。 
duy  hóa   chúng sanh đắc vô thượng  lạc/nhạc  ——sở vị Phật trí  。
 
　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修行， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tu hành ，
 
遠離放逸攝護諸根，若眼見色不著色相， 
viễn ly  phóng dật  nhiếp hộ  chư căn  ，nhược/nhã  nhãn kiến sắc  bất trước  sắc   tướng  ，
 
如實觀察此色過患，耳聲、鼻香、舌味、身觸、意法亦爾。 
như thật  quan sát thử   sắc   quá hoạn  ，nhĩ   thanh   、tỳ  hương   、thiệt   vị   、thân  xúc   、ý   Pháp   diệc nhĩ  。
 
若縱諸根名為放逸，若能攝護名不放逸。 
nhược/nhã  túng  chư căn  danh vi phóng dật  ，nhược/nhã  năng  nhiếp hộ  danh   bất phóng dật  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，調伏自心、將護他意， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，điều phục  tự tâm  、tướng hộ  tha  ý   ，
 
名不放逸；遠離貪欲，心順善法， 
danh   bất phóng dật  ；viễn ly  tham dục  ，tâm   thuận   thiện  Pháp   ，
 
覺觀瞋癡不善根本，身惡口惡及以邪念， 
giác  quán  sân   si   bất thiện căn  bổn  ，thân  ác khẩu  ác  cập dĩ  tà  niệm   ，
 
一切不善皆悉遠離名不放逸。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
nhất thiết bất thiện  giai tất viễn ly  danh   bất phóng dật  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
心常正念，名不放逸。　「大王。 
tâm   thường   chánh niệm ，danh   bất phóng dật  。　「Đại Vương  。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，一切諸法信為其首， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhất thiết chư pháp  tín   vi/vì/vị  kỳ  thủ  ，
 
正信之人不生惡趣，心不行惡，聖人所讚。 
chánh tín  chi nhân   bất sanh  ác thú ，tâm   bất hạnh/hành ác  ，Thánh nhân  sở   tán   。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如法修行， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như pháp  tu hành ，
 
在在生處常得值佛，遠離二乘安住正道， 
tại tại sanh xứ  thường   đắc   trị   Phật ，viễn ly  nhị thừa  an trụ  chánh đạo ，
 
得大自在成就大事——如來正智。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
đắc   đại tự tại  thành tựu Đại sự  ——Như Lai  chánh trí  。Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
欲求安樂，當勤隨順薩婆若路。 
dục cầu  an lạc ，đương  cần   tùy thuận  Tát bà nhã  lộ   。
 
　「大王！今此大眾得聞深般若波羅蜜，已於過去無量百千萬劫， 
　「Đại Vương  ！kim   thử   Đại chúng đắc   văn  thâm   Bát-nhã Ba-la-mật  ，dĩ   ư  quá khứ vô lượng  bách thiên vạn kiếp   ，
 
供養諸佛，修習善根，是故應當勤加精進， 
cúng dường chư Phật ，tu tập thiện căn  ，thị cố ứng đương cần gia  tinh tấn ，
 
勿令退失。大王！若天若人，能制諸根不著五欲， 
vật   lệnh  thoái thất  。Đại Vương  ！nhược/nhã  Thiên   nhược/nhã  nhân   ，năng  chế   chư căn  bất trước  ngũ dục  ，
 
遠離世間常修出世，三業清淨習助道法， 
viễn ly  thế gian thường   tu   xuất thế ，tam nghiệp  thanh tịnh tập   trợ đạo  Pháp   ，
 
名不放逸。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
danh   bất phóng dật  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
正信具足心不放逸，勤修精進令得勝法， 
chánh tín  cụ túc tâm   bất phóng dật  ，cần tu  tinh tấn lệnh  đắc   thắng Pháp ，
 
名不放逸。大王！菩薩摩訶薩欲具正信，心不放逸， 
danh   bất phóng dật  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát dục   cụ   chánh tín  ，tâm   bất phóng dật  ，
 
精進正念，當學般若波羅蜜。因是念智， 
tinh tấn chánh niệm ，đương  học   Bát-nhã Ba-la-mật  。nhân   thị  niệm   trí   ，
 
能速成就阿耨多羅三藐三菩提法。 
năng  tốc thành  tựu    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  Pháp   。
 
　「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，具足正信，心不放逸， 
　「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，cụ túc chánh tín  ，tâm   bất phóng dật  ，
 
勤修精進即得正念，用是念智知有知無。 
cần tu  tinh tấn tức   đắc   chánh niệm ，dụng   thị  niệm   trí   tri   hữu  tri   vô  。
 
云何有無？若修正行得正解脫， 
vân hà hữu vô  ？nhược/nhã  tu   chánh hạnh  đắc   chánh  giải thoát  ，
 
是名為有；若修邪行得正解脫，是名為無。眼、耳、鼻、舌、身、意， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  tu   tà hành  đắc   chánh  giải thoát  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。nhãn   、nhĩ   、tỳ  、thiệt   、thân  、ý   ，
 
世諦為有；真實中無。 
thế đế  vi/vì/vị  hữu  ；chân   thật   trung  vô  。
 
菩薩摩訶薩勤修精進能得菩提，是名為有；懶惰菩薩得菩提者， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát cần tu  tinh tấn năng đắc  Bồ-đề ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；lại nọa  Bồ Tát đắc   Bồ-đề giả ，
 
是名為無。若說五陰皆從虛妄顛倒而生， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。nhược/nhã  thuyết  ngũ uẩn  giai   tùng  hư vọng điên đảo nhi   sanh  ，
 
是名為有；若謂世法不從因緣自然生者， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  vị   thế Pháp  bất tùng  nhân duyên  tự nhiên sanh  giả ，
 
是名為無。色是無常、苦、敗壞法， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。sắc   thị  vô thường  、khổ   、bại   hoại pháp  ，
 
是名為有；若言常樂、非敗壞法，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  ngôn  thường   lạc/nhạc  、phi   bại   hoại pháp  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
受、想、行、識亦復如是。無明緣行， 
thọ/thụ   、tưởng   、hạnh/hành/hàng  、thức  diệc phục như thị 。vô minh duyên  hạnh/hành/hàng  ，
 
是名為有；若離無明而行生者，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  ly   vô minh  nhi   hạnh/hành/hàng  sanh giả  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
行緣識乃至生緣老死憂悲苦惱皆亦如是。施得大富， 
hạnh/hành/hàng  duyên thức  nãi chí sanh duyên lão tử  ưu bi  khổ não giai   diệc như thị 。thí  đắc   Đại  phú   ，
 
是名為有；施得貧窮，是名為無。清淨持戒得生善道， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；thí  đắc   bần cùng  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。thanh tịnh trì giới đắc sanh  thiện đạo ，
 
是名為有；若生惡趣，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  sanh  ác thú ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
乃至般若波羅蜜能得成聖， 
nãi chí Bát-nhã Ba-la-mật  năng đắc  thành thánh  ，
 
是名為有；修行般若波羅蜜作凡夫者，是名為無。若修多聞能得大智， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；tu hành Bát-nhã Ba-la-mật  tác phàm phu giả ，thị danh vi/vì/vị  vô  。nhược/nhã  tu   đa văn  năng đắc  đại trí  ，
 
是名為有；得愚癡者，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；đắc   ngu si giả ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
若修正念能得出離，是名為有；不得為無。 
nhược/nhã  tu   chánh niệm năng đắc  xuất ly  ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；bất đắc vi/vì/vị  vô  。
 
若行邪念不得出離，是名為有；得者為無。 
nhược/nhã  hạnh/hành/hàng  tà  niệm   bất đắc xuất ly  ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；đắc   giả vi/vì/vị  vô  。
 
無我、我所能得解脫，是名為有；有我、我所而得解脫， 
vô ngã 、ngã   sở năng  đắc giải thoát  ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ；hữu  ngã   、ngã sở nhi   đắc giải thoát  ，
 
是名為無。若言虛空遍一切處， 
thị danh vi/vì/vị  vô  。nhược/nhã  ngôn  hư không  biến  nhất thiết xứ  ，
 
是名為有；五陰中我，是名為無。如實修智能得解脫， 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；ngũ uẩn  trung  ngã   ，thị danh vi/vì/vị  vô  。như   thật tu  trí   năng  đắc giải thoát  ，
 
是名為有；若著邪智而得解脫，是名為無。 
thị danh vi/vì/vị  hữu  ；nhược/nhã  trước/trứ  tà trí  nhi   đắc giải thoát  ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
若離我見、眾生見、壽者見、人見能得空智，是名為有， 
nhược/nhã  ly   ngã kiến  、chúng sanh kiến  、thọ giả kiến  、nhân   kiến  năng đắc  không  trí   ，thị danh vi/vì/vị  hữu  ，
 
著我、眾生、壽者、人見能得空智，是名為無。 
trước ngã  、chúng sanh 、thọ giả 、nhân   kiến  năng đắc  không  trí   ，thị danh vi/vì/vị  vô  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如是知世有無，能修平等，了知諸法因緣而生， 
như thị tri  thế   hữu vô  ，năng tu  bình đẳng  ，liễu tri chư Pháp nhân duyên  nhi   sanh  ，
 
世諦故有不起常見，知因緣法本性自空不生斷見， 
thế đế  cố  hữu bất khởi   thường kiến  ，tri   nhân duyên pháp  bổn  tánh tự  không  bất sanh đoạn  kiến  ，
 
於諸佛教如實通達。　「大王。 
ư  chư   Phật giáo  như thật  thông đạt  。　「Đại Vương  。
 
諸佛如來略為菩薩說是四法：世間沙門、婆羅門及長壽天心皆 
chư   Phật Như Lai lược   vi/vì/vị  Bồ-tát thuyết  thị  tứ pháp  ：thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn cập trường thọ Thiên   tâm   giai   
 
著常， 
trước/trứ  thường   ，
 
為破此執說行無常；有諸天、人多貪著樂，為破此計說一切苦；外道邪見著身中我， 
vi/vì/vị  phá   thử   chấp   thuyết  hạnh/hành/hàng  vô thường  ；hữu  chư Thiên 、nhân   đa   tham trước lạc/nhạc  ，vi/vì/vị  phá   thử   kế  thuyết  nhất thiết khổ  ；ngoại đạo  tà kiến  trước/trứ  thân  trung  ngã   ，
 
為破此執而說無我；又復為破增上慢人， 
vi/vì/vị  phá   thử   chấp   nhi   thuyết  vô ngã ；hựu phục  vi/vì/vị  phá   tăng thượng mạn  nhân   ，
 
是故而說涅槃寂靜。說無常者， 
thị cố nhi   thuyết  Niết Bàn tịch tĩnh  。thuyết  vô thường  giả ，
 
令其志求究竟之法；為說苦者，令離願求；說無我者， 
lệnh  kỳ  chí cầu  cứu cánh chi Pháp   ；vi/vì/vị  thuyết  khổ   giả ，lệnh  ly   nguyện cầu  ；thuyết  vô ngã giả ，
 
為顯空門；說寂靜者，令達無相。 
vi/vì/vị  hiển   không môn  ；thuyết  tịch tĩnh  giả ，lệnh  đạt   vô tướng 。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，如是修學， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，như thị tu học  ，
 
於諸善法終無退墮，速成阿耨多羅三藐三菩提。 
ư  chư thiện  Pháp   chung   vô thoái  đọa  ，tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
」　爾時勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
」　nhĩ thời  thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
修何等行擁護正法？」　佛告勝天王言：「大王！菩 
tu   hà đẳng  hạnh/hành/hàng  ủng hộ chánh pháp  ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！bồ   
 
薩摩訶薩行般若波羅蜜，行不違言， 
tát   Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  ，
 
敬重尊長隨順正法，心行調直諸根寂靜， 
kính   trọng  tôn   trường/trưởng  tùy thuận  chánh pháp  ，tâm hành điều  trực   chư căn  tịch tĩnh  ，
 
遠離眾惡不善之法，修習善根，名護正法。 
viễn ly  chúng   ác  bất thiện  chi Pháp   ，tu tập thiện căn  ，danh   hộ   chánh pháp  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
修身業慈悲、口業慈悲、意業慈悲，不求名利，持戒清白遠離諸見， 
tu   thân nghiệp  từ bi  、khẩu nghiệp  từ bi  、ý nghiệp  từ bi  ，bất cầu  danh lợi ，trì giới thanh   bạch   viễn ly  chư kiến  ，
 
名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
不隨愛行、不隨瞋行、不隨癡行、不隨畏行， 
bất tùy   ái   hạnh/hành/hàng  、bất tùy   sân   hạnh/hành/hàng  、bất tùy   si   hạnh/hành/hàng  、bất tùy   úy   hạnh/hành/hàng  ，
 
名護正法。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
danh   hộ   chánh pháp  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
修習慚愧，名護正法。 
tu tập tàm quý  ，danh   hộ   chánh pháp  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，說法修行悉如所聞，名護正法。 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thuyết Pháp tu hành tất   như   sở văn  ，danh   hộ   chánh pháp  。
 
大王！三世諸佛為護正法，是故擁護天王、人王， 
Đại Vương  ！tam thế chư Phật  vi/vì/vị  hộ   chánh pháp  ，thị cố ủng hộ Thiên Vương 、nhân   Vương  ，
 
令法久住， 
lệnh  Pháp   cửu trụ  ，
 
說是陀羅尼：「『多姪他　阿吼羅(理我反，下悉同)吼羅婆(蒲我反，下悉同)底(都履反， 
thuyết  thị  Đà-la-ni ：「『đa   điệt   tha  　a  hống   La   (lý   ngã   phản  ，hạ  tất   đồng   )hống   La bà  (bồ   ngã   phản  ，hạ  tất   đồng   )để   (đô   lý   phản  ，
 
下悉同)厚羅拏(弩假反， 
hạ  tất   đồng   )hậu   La   nã   (nỗ   giả  phản  ，
 
下悉同)莎臼茶(杜假反)　柘柘柘柘柘　禰(寧履反，下悉同)富拏簉多(覩餓反， 
hạ  tất   đồng   )bà cữu   trà   (đỗ   giả  phản  )　chá  chá  chá  chá  chá  　nỉ   (ninh   lý   phản  ，hạ  tất   đồng   )phú   nã   sứu   đa   (đổ   ngạ   phản  ，
 
下悉同)叉多　叉延多叉也莎摩(暮舸反， 
hạ  tất   đồng   )xoa   đa   　xoa   duyên   đa   xoa   dã  bà ma   (mộ   khả   phản  ，
 
下悉同)　奢摩禰柯羅甌樓甌樓婆底杞(枯履反)羅婆底金(季侵反)　阿毘(彭履反)奢底禰莎羅 
hạ  tất   đồng   )　xa   ma   nỉ   kha   La   âu   lâu   âu   lâu   Bà   để   kỷ   (khô   lý   phản  )La bà  để   kim   (quý   xâm   phản  )　A-tỳ   (bành  lý   phản  )xa   để   nỉ   bà La   
 
禰(禾*土)闍(禾*土](禾*土]摩底　阿婆柂禰婆柂跋多 
nỉ   (hòa   *độ  )xà/đồ  (hòa   *độ  (hòa   *độ  ma   để   　A bà  柂nỉ   Bà   柂bạt   đa   
 
跋多羺莎履裒多羺悉蜜履底　提婆多羺 
bạt   đa   羺bà lý   bầu   đa   羺tất   mật   lý   để   　đề bà  đa   羺
 
悉蜜履底』 
tất   mật   lý   để   』
 
「若龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺 
「nhược/nhã  long  、dạ xoa  、Càn thát bà 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、ma   hầu  
 
羅伽，一切眾生皆得安隱。大王！此大神呪， 
La   già   ，nhất thiết chúng sanh giai đắc  an ổn 。Đại Vương  ！thử   Đại  Thần   chú   ，
 
三世諸佛為護正法，擁護天王、人王， 
tam thế chư Phật  vi/vì/vị  hộ   chánh pháp  ，ủng hộ Thiên Vương 、nhân   Vương  ，
 
宜應誦持，怨賊惡難魔障正法皆悉消滅。 
nghi   ưng  tụng   trì   ，oán tặc  ác  nạn/nan  ma chướng  chánh pháp  giai tất tiêu diệt  。
 
諸佛如來為令正法久住世故，護天、人王，使其護法。 
chư   Phật Như Lai vi/vì/vị  lệnh  chánh pháp  cửu trụ  thế   cố  ，hộ   Thiên   、nhân   Vương  ，sử  kỳ  Hộ Pháp  。
 
」　說是般若波羅蜜神呪法門時， 
」　thuyết  thị  Bát-nhã Ba-la-mật  Thần   chú   Pháp môn thời  ，
 
一切天宮、大地、諸山、大海皆悉震動， 
nhất thiết Thiên cung  、Đại địa  、chư   sơn  、đại hải  giai tất chấn động ，
 
眾中八萬眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。　爾時， 
chúng   trung  bát vạn  chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。　nhĩ thời  ，
 
勝天王以七寶網彌覆佛上， 
thắng  Thiên Vương dĩ  thất bảo  võng   di   phước  Phật thượng  ，
 
而白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修何等法， 
nhi   bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   hà đẳng  Pháp   ，
 
於阿耨多羅三藐三菩提心不移動？」　佛告勝天王言：「大王！菩薩 
ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   bất di  động   ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ Tát 
 
摩訶薩行般若波羅蜜， 
Ma-ha tát  hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
修無礙大慈、無厭大悲，成辦大事。勤加精進學空三昧、修平等智， 
tu   vô ngại  đại từ  、vô yếm  đại bi  ，thành  biện/bạn  Đại sự  。cần gia  tinh tấn học   không tam-muội  、tu   bình đẳng trí  ，
 
以方便力則能通達清淨大智， 
dĩ  phương tiện  lực   tức   năng  thông đạt  thanh tịnh đại trí  ，
 
明了如實三世平等無有障礙，履三世佛所行之道。 
minh liễu  như thật  tam thế  bình đẳng  vô hữu chướng ngại ，lý   tam thế Phật  sở hạnh chi đạo  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
修如是法於阿耨多羅三藐三菩提心不移動。 
tu   như   thị pháp ư   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   bất di  động   。
 
」　勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜， 
」　thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
聞佛不思議事， 
văn  Phật bất tư nghị  sự   ，
 
不怖不畏、不驚不悔？」　佛告勝天王言：「大王！菩薩宜應具足般若、具足闍那， 
bất bố  bất úy   、bất kinh   bất hối  ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ Tát nghi   ưng  cụ túc Bát-nhã  、cụ túc xà/đồ  na  ，
 
近善知識，樂聞深法，了知諸法皆悉如幻， 
cận  thiện tri thức  ，lạc/nhạc  văn  thâm pháp  ，liễu tri chư Pháp giai tất như huyễn  ，
 
悟世非常，心不住著猶如虛空， 
ngộ   thế   phi thường  ，tâm   bất trụ trước  do  như hư không  ，
 
知一切法生必有滅。 
tri   nhất thiết pháp  sanh  tất   hữu  diệt   。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜！修如是法，聞佛不思議事，不怖不畏、不驚不悔。 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！tu   như   thị pháp ，văn  Phật bất tư nghị  sự   ，bất bố  bất úy   、bất kinh   bất hối  。
 
」　勝天王白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般若 
」　thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜， 
Ba-la-mật  ，
 
於一切處而得自在？」佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，修五神通， 
ư nhất thiết  xứ/xử  nhi   đắc   tự tại  ？」Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tu   ngũ thần thông  ，
 
具足無礙諸解脫門、四禪、四無量心、方便般 
cụ túc vô ngại  chư   giải thoát môn  、tứ Thiền  、tứ vô lượng tâm 、phương tiện  ba/bát  
 
若波羅蜜，於一切處而得自在。 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，ư nhất thiết  xứ/xử  nhi   đắc   tự tại  。
 
」　勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
」　thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得何等門？」　佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般若 
đắc   hà đẳng  môn   ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã  
 
波羅蜜，得闍那門， 
Ba-la-mật  ，đắc   xà/đồ  na  môn   ，
 
能入眾生諸根利鈍；得般若門，分別句義；得陀羅尼門， 
năng nhập  chúng sanh chư căn  lợi độn  ；đắc   Bát-nhã  môn   ，phân biệt cú nghĩa  ；đắc   đà-la-ni môn ，
 
總知一切語言音聲；得無礙門，說法不盡。 
tổng   tri   nhất thiết ngữ ngôn âm thanh ；đắc   vô ngại  môn   ，thuyết Pháp bất tận  。
 
大王！是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜得是諸門。 
Đại Vương  ！thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  đắc   thị  chư môn  。
 
」　勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
」　thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
得何等力？」　佛告勝天王言：「大王！得寂靜力， 
đắc   hà đẳng  lực   ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！đắc   tịch   tĩnh lực  ，
 
成就大悲故；得精進力， 
thành tựu đại bi  cố  ；đắc   tinh tấn lực  ，
 
成就阿鞞跋致故；得多聞力，成就大智故；得信樂力， 
thành tựu Bất-thoái-chuyển cố  ；đắc   đa văn  lực   ，thành tựu đại trí  cố  ；đắc   tín   lạc/nhạc  lực   ，
 
成就解脫故；得修行力，成就出離故；得忍辱力， 
thành tựu giải thoát  cố  ；đắc   tu hành lực   ，thành tựu xuất ly  cố  ；đắc   nhẫn nhục  lực   ，
 
愛護眾生故；得菩提心力， 
ái   hộ   chúng sanh cố  ；đắc   Bồ-đề tâm lực   ，
 
斷除我見故；得大悲力，教化眾生故；得無生忍力， 
đoạn trừ  ngã kiến  cố  ；đắc   đại bi  lực   ，giáo hóa  chúng sanh cố  ；đắc   vô sanh nhẫn  lực   ，
 
成就十力故。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
thành tựu thập lực cố  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
成就如是等力。」　說是法門時， 
thành tựu như thị đẳng lực   。」　thuyết  thị pháp môn   thời  ，
 
眾中五百菩薩得無生法忍，八千天子得阿鞞跋致， 
chúng   trung  ngũ bách  Bồ Tát đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，bát   thiên   Thiên Tử đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
一萬二千天子得遠塵離垢法眼淨， 
nhất   vạn   nhị   thiên   Thiên Tử đắc   viễn trần ly cấu  pháp nhãn tịnh  ，
 
四萬人天發阿耨多羅三藐三菩提心。 
tứ vạn nhân thiên  phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
　　勝天王般若波羅蜜經證勸品第九 
　　Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  chứng   khuyến   phẩm   đệ cửu 
 
爾時， 
nhĩ thời  ，
 
佛告勝天王言：「過去之世阿僧祇阿僧祇劫，不可數不可思量，此時有佛， 
Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「quá khứ chi thế   a-tăng-kì  a-tăng-kì kiếp ，bất khả số  bất khả tư lượng  ，thử thời  hữu  Phật ，
 
名功德寶王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無 
danh   công đức  bảo vương  Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri 、Minh-hạnh-Túc 、Thiện-Thệ 、Thế-gian-giải 、vô  
 
上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名寶莊嚴， 
thượng sĩ  、điều ngự  trượng phu 、Thiên Nhân Sư 、Phật 、Thế Tôn ，quốc   danh   bảo   trang nghiêm ，
 
劫名善觀。時世豐樂無諸疾惱， 
kiếp   danh   thiện  quán  。thời  thế   phong   lạc/nhạc  vô  chư   tật   não   ，
 
人天往來不相隔礙，地平如掌， 
nhân thiên  vãng lai  bất tướng  cách   ngại   ，địa   bình  như   chưởng   ，
 
無有山陵堆阜荊蕀；生諸細草，柔軟青紺如孔雀毛，長可四寸， 
vô hữu sơn  lăng   đôi   phụ   kinh   cức ；sanh  chư   tế   thảo   ，nhu nhuyễn  thanh  cám   như   Khổng-tước mao  ，trường/trưởng  khả  tứ   thốn   ，
 
下足則靡、舉步隨昇；種種名花， 
hạ  túc   tức   mĩ/mị  、cử   bộ   tùy   thăng   ；chủng chủng danh   hoa   ，
 
須摩那花、薝蔔伽花，及餘軟草皆悉周遍。不寒不熱， 
tu ma na  hoa   、đảm  bặc   già   hoa   ，cập dư  nhuyễn   thảo   giai tất chu biến  。bất hàn   bất nhiệt   ，
 
四時調和。純青琉璃以成其地。世界眾生， 
tứ   thời  điều hoà 。thuần  thanh  lưu ly dĩ  thành  kỳ địa 。thế giới chúng sanh ，
 
心性柔和，善伏三毒，不隨之行。時功德寶王佛， 
tâm tánh  nhu hòa  ，thiện  phục   tam độc  ，bất tùy   chi hạnh/hành/hàng  。thời  công đức  bảo vương  Phật ，
 
有聲聞眾一萬二千那由他人， 
hữu  Thanh văn  chúng   nhất   vạn   nhị   thiên   na-do-tha nhân   ，
 
菩薩摩訶薩眾六十二億人，時人壽命三十六億那由他歲， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát chúng   lục   thập nhị  ức   nhân   ，thời  nhân   thọ mạng tam  thập lục  ức   na-do-tha tuế   ，
 
無復中夭。有一國土名無垢莊嚴， 
vô phục trung  yêu  。hữu nhất  quốc độ danh   vô cấu  trang nghiêm ，
 
其城南北廣一百二十八由旬，東西八十由旬， 
kỳ thành Nam   Bắc   quảng  nhất bách  nhị   thập bát  do-tuần ，Đông   Tây  bát thập  do-tuần ，
 
十千園苑以為嚴飾，十千小國周遍圍繞。 
thập   thiên   viên   uyển  dĩ  vi/vì/vị  nghiêm sức  ，thập   thiên   tiểu   quốc   chu biến  vi nhiễu 。
 
轉輪聖王名曰治世，七寶具足王四天下， 
Chuyển luân Thánh Vương  danh   viết   trì  thế   ，thất bảo  cụ túc Vương  tứ thiên hạ  ，
 
已曾供養無量諸佛，深種善根，不退阿耨多羅三藐三菩提心。 
dĩ   tằng   cúng dường vô lượng  chư Phật ，thâm   chủng  thiện căn  ，bất thoái  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  tâm   。
 
有四園苑，妙花莊嚴功德悅意， 
hữu  tứ viên  uyển  ，diệu   hoa   trang nghiêm công đức  duyệt ý  ，
 
孔雀遊戲四時適樂。城壁厚十六由旬， 
Khổng-tước du hí  tứ   thời  thích  lạc/nhạc  。thành   bích   hậu   thập lục  do-tuần ，
 
門堞樓觀悉用七寶。有四大池皆廣半由旬，七寶為岸， 
môn   điệp   lâu   quán  tất   dụng   thất bảo  。hữu  tứ đại trì   giai   quảng  bán   do-tuần ，thất bảo  vi/vì/vị  ngạn   ，
 
閻浮檀金以成階道，底布金沙，池中之水具八功德， 
diêm phù đàn kim  dĩ  thành  giai   đạo  ，để   bố   kim sa  ，trì   trung  chi thủy   cụ   bát công đức  ，
 
生寶蓮華，鳧、鴈、鵝、鶴、鴛鴦、猩猩遊戲其中。 
sanh  bảo liên hoa ，phù 、nhạn   、nga   、hạc   、uyên   ương   、tinh   tinh   du hí  kỳ trung 。
 
岸列諸樹——白檀、赤檀、尸梨沙等——上有鸚鵡、舍 
ngạn   liệt   chư   thụ/thọ   ——bạch đàn  、xích  đàn   、thi   lê   sa  đẳng ——thượng  hữu  anh vũ  、xá  
 
利、迦鳥翔集遊戲。王之內宮七十千人， 
lợi   、Ca  điểu   tường   tập   du hí  。Vương  chi nội  cung   thất thập  thiên   nhân   ，
 
相貌端正承事寶女， 
tướng mạo đoan chánh thừa sự  bảo nữ  ，
 
咸悉發心向阿耨多羅三藐三菩提。王有千子，大力勇健能摧怨敵， 
hàm   tất   phát tâm hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Vương  hữu  thiên   tử  ，Đại lực  dũng kiện  năng  tồi  oán địch  ，
 
具二十八大丈夫相莊嚴其身， 
cụ   nhị   thập bát  đại trượng phu  tướng  trang nghiêm kỳ thân ，
 
悉已發心向阿耨多羅三藐三菩提。　「爾時功德寶王如來， 
tất   dĩ phát tâm  hướng    A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。　「nhĩ thời  công đức  bảo vương  Như Lai  ，
 
與無量天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那 
dữ  vô lượng  Thiên   、long  、dạ xoa  、kiền  thát bà  、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn   na  
 
羅、摩睺羅伽、人非人等，前後圍繞， 
La   、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tiền hậu  vi nhiễu ，
 
入無垢莊嚴大城。 
nhập   vô cấu  trang nghiêm đại thành  。
 
治世聖王即與七寶千子、宮人奉迎世尊，施設種種微妙供養。　「爾時， 
trì  thế   Thánh   Vương  tức   dữ  thất bảo  thiên   tử  、cung   nhân   phụng  nghênh  Thế Tôn ，thí thiết  chủng chủng vi diệu  cúng dường 。　「nhĩ thời  ，
 
世尊及諸大眾，受供養已，還歸本處。王與七寶千子、內人， 
Thế Tôn cập chư   Đại chúng ，thọ cúng dường  dĩ   ，hoàn  quy bản  xứ/xử  。Vương  dữ  thất bảo  thiên   tử  、nội  nhân   ，
 
出城奉送亦即還宮。 
xuất  thành   phụng  tống   diệc   tức   hoàn  cung   。
 
時治世王忽自歎曰：『人身無常，富貴如夢，諸根不缺正信甚難， 
thời  trì  thế   Vương  hốt   tự   thán   viết   ：『nhân thân  vô thường  ，phú quý  như   mộng  ，chư căn  bất khuyết   chánh tín  thậm   nạn/nan  ，
 
值佛聞法如優曇華。 
trị   Phật văn Pháp  như   ưu-đàm hoa 。
 
』時彼千子知其父王戀仰世尊，樂聞正法， 
』thời  bỉ   thiên   tử  tri   kỳ  Phụ Vương luyến   ngưỡng  Thế Tôn ，lạc/nhạc  văn  chánh pháp  ，
 
即為營造牛頭栴檀七寶莊嚴妙臺——其香一兩直閻浮提——此臺東西廣十由 
tức   vi/vì/vị  doanh  tạo  ngưu đầu chiên đàn  thất bảo  trang nghiêm diệu   đài   ——kỳ  hương   nhất   lượng (lưỡng)   trực   Diêm-phù-đề ——thử   đài   Đông   Tây  quảng  thập   do   
 
旬，南北十三由旬，四角大柱眾寶莊嚴。 
tuần  ，Nam   Bắc   thập tam  do-tuần ，tứ   giác  Đại trụ  chúng   bảo   trang nghiêm 。
 
一千寶輪諸子將送奉獻聖王。 
nhất thiên  bảo   luân   chư   tử  tướng  tống   phụng hiến  Thánh   Vương  。
 
時王受已而讚歎曰：『善哉，諸子！我欲詣佛聽受正法。』　「爾時， 
thời  Vương  thọ/thụ   dĩ nhi tán thán viết   ：『Thiện tai ，chư   tử  ！ngã   dục   nghệ   Phật thính thọ chánh pháp  。』　「nhĩ thời  ，
 
千子於此臺中造師子座， 
thiên   tử  ư thử  đài   trung  tạo  sư tử tọa  ，
 
安處聖王及諸宮人，其臺四邊懸繒幡蓋，覆七寶網角垂金鈴， 
an xứ Thánh   Vương  cập chư   cung   nhân   ，kỳ đài tứ biên huyền   tăng   phan cái ，phước  thất bảo  võng   giác  thùy   kim linh  ，
 
種種諸華——薝蔔伽華、須摩那華、優鉢羅 
chủng chủng chư hoa  ——đảm  bặc   già   hoa  、tu ma na  hoa  、Ưu bát la 
 
華、拘勿頭華、分陀利華、迦摩羅華——而散 
hoa  、câu  vật   đầu   hoa  、phân đà lợi hoa  、Ca ma la  hoa  ——nhi   tán  
 
臺上。燒無價香，泥香塗之，末香以散。爾時， 
đài   thượng  。thiêu  vô giá  hương   ，nê  hương   đồ  chi ，mạt   hương   dĩ  tán  。nhĩ thời  ，
 
千子共捧此臺，人各一輪， 
thiên   tử  cọng  phủng   thử   đài   ，nhân   các   nhất   luân   ，
 
飛騰虛空猶如鵝王，往詣佛所安詳不搖， 
phi   đằng   hư không  do như  nga vương  ，vãng nghệ Phật sở an tường  bất diêu/dao ，
 
至地徐下即到佛前。頭頂禮足， 
chí   địa   từ   hạ  tức   đáo   Phật tiền  。đầu đính  lễ   túc   ，
 
右遶世尊及諸大眾凡七匝已，退立一面。爾時，聖王及諸宮人從寶臺下， 
hữu   nhiễu   Thế Tôn cập chư   Đại chúng phàm  thất   tạp/táp   dĩ   ，thoái  lập   nhất diện 。nhĩ thời  ，Thánh   Vương  cập chư   cung   nhân   tùng  bảo   đài   hạ  ，
 
王脫寶冠，各脫革屣，至世尊前頂禮佛足， 
Vương  thoát  bảo quán  ，các   thoát  cách  tỉ  ，chí   Thế Tôn tiền   đảnh lễ Phật túc  ，
 
右繞世尊及諸大眾凡七匝已，退坐一面。　「爾時， 
hữu nhiễu  Thế Tôn cập chư   Đại chúng phàm  thất   tạp/táp   dĩ   ，thoái  tọa   nhất diện 。　「nhĩ thời  ，
 
寶莊嚴王佛即告之言：『聖王！今來聽正法 
bảo   Trang nghiêm Vương  Phật tức   cáo  chi ngôn  ：『Thánh   Vương  ！kim   lai  thính   chánh pháp  
 
乎？』　「爾時，治世聖王即從座起，齊整衣服， 
hồ  ？』　「nhĩ thời  ，trì  thế   Thánh   Vương  tức tùng toạ khởi ，tề  chỉnh y phục ，
 
頭頂禮足，而白佛言：『世尊！所說正法， 
đầu đính  lễ   túc   ，nhi   bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！sở   thuyết Chánh Pháp  ，
 
何者是乎？』　「爾時，世尊讚治世王言：『善哉， 
hà   giả thị  hồ  ？』　「nhĩ thời  ，Thế Tôn tán   trì  thế   Vương  ngôn  ：『Thiện tai ，
 
善哉！能為利益無量天人作是深問。 
Thiện tai ！năng  vi/vì/vị  lợi ích  vô lượng  Thiên Nhân tác thị  thâm   vấn   。
 
如來、應供、正遍知當為大王分別解說。 
Như Lai  、Ứng-Cúng 、Chánh-biến-Tri đương  vi/vì/vị  Đại Vương  phân biệt giải thuyết  。
 
』　「治世聖王即白佛言：『世尊！唯然願聞。』　「爾時， 
』　「trì  thế   Thánh   Vương  tức   bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！duy nhiên nguyện   văn  。』　「nhĩ thời  ，
 
佛告治世聖王言：『大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達一切法， 
Phật cáo  trì  thế   Thánh   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，thông đạt  nhất thiết pháp  ，
 
名為正法。 
danh vi chánh pháp  。
 
所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分，空，無相，無願，通達平等， 
sở vị tứ niệm xứ  、tứ chánh cần  、tứ như ý túc  、ngũ căn  、ngũ lực  、thất   giác phần 、bát Thánh đạo  phần  ，không  ，vô tướng ，vô nguyện  ，thông đạt  bình đẳng  ，
 
名為正法。 
danh vi chánh pháp  。
 
』　「治世聖王白佛言：『世尊！菩薩摩訶薩云何行般若波羅蜜， 
』　「trì  thế   Thánh   Vương  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát vân hà hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於大乘中恒得勝進而不退墮？』　「佛告治世聖王言：『大王！菩薩摩訶 
ư  Đại-Thừa trung  hằng  đắc   thắng tiến  nhi   bất thoái đọa  ？』　「Phật cáo  trì  thế   Thánh   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！Bồ Tát Ma-ha 
 
薩行般若波羅蜜，因正信故而得勝進。 
tát   hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhân   chánh tín  cố nhi  đắc   thắng tiến  。
 
何者正信？知一切法，不生不滅自性寂靜， 
hà   giả chánh tín  ？tri   nhất thiết pháp  ，bất sanh bất diệt tự tánh  tịch tĩnh  ，
 
常能親近正行之人，不應作法終不造作， 
thường   năng  thân cận chánh hạnh  chi nhân   ，bất ưng tác pháp  chung   bất tạo tác  ，
 
心離散亂聽受正法，不見說者不見我聽， 
tâm   ly   tán loạn  thính thọ chánh pháp  ，bất kiến  thuyết  giả bất kiến  ngã   thính   ，
 
勤修精進令得神通，身心輕舉教化眾生， 
cần tu  tinh tấn lệnh  đắc   thần thông  ，thân tâm  khinh  cử   giáo hóa  chúng sanh ，
 
不見我有神通能化、眾生受化。 
bất kiến  ngã hữu  thần thông  năng  hóa   、chúng sanh thọ/thụ   hóa   。
 
何以故？大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不見我、不見眾生，二處平等， 
hà dĩ cố ？Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất kiến  ngã   、bất kiến  chúng sanh ，nhị   xứ/xử  bình đẳng  ，
 
則得勝進而不退墮。 
tức   đắc   thắng tiến  nhi   bất thoái đọa  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，攝護諸根不令取著， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，nhiếp hộ  chư căn  bất lệnh  thủ trước  ，
 
一切資生起無常想，知法寂靜，命如假借。 
nhất thiết tư sanh  khởi   vô thường tưởng  ，tri   Pháp   tịch tĩnh  ，mạng   như   giả  tá   。
 
大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於大乘中心不放逸。 
ư  Đại-Thừa trung tâm  bất phóng dật  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜！於其夢中尚不忘失菩提之心！教化眾生令修佛 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ！ư  kỳ  mộng trung  thượng   bất vong thất  Bồ-đề chi tâm   ！giáo hóa  chúng sanh lệnh  tu   Phật 
 
道！一切善根迴向阿耨多羅三藐三菩提！見 
đạo  ！nhất thiết thiện căn   hồi hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ！kiến  
 
佛神力歡喜讚歎。 
Phật thần lực hoan hỉ  tán thán 。
 
大王！菩薩摩訶薩如是行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
則能速成阿耨多羅三藐三菩提。是故，大王！當勤精進，莫生放逸。 
tức   năng  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。thị cố ，Đại Vương  ！đương  cần tinh tấn  ，mạc  sanh  phóng dật  。
 
菩薩摩訶薩欲求法者，勿著五欲。 
Bồ-Tát Ma-ha-tát dục cầu  Pháp   giả ，vật   trước/trứ  ngũ dục  。
 
大王！一切凡夫於欲無厭，得聖智者則能捨棄。 
Đại Vương  ！nhất thiết phàm phu ư  dục   vô yếm  ，đắc   Thánh   trí giả  tức   năng xả  khí   。
 
人身無常壽命短促。是故，大王！應離世間求出世道。 
nhân thân  vô thường  thọ mạng đoản xúc  。thị cố ，Đại Vương  ！ưng  ly   thế gian cầu   xuất thế đạo  。
 
大王今者供養如來所得善根， 
Đại Vương  kim   giả cúng dường Như Lai  sở đắc  thiện căn  ，
 
應作如是四種迴向：自在無盡、法無盡、智無盡、辯才無盡。 
ưng  tác như thị tứ chủng   hồi hướng  ：tự tại  vô tận  、Pháp   vô tận  、trí   vô tận  、biện tài  vô tận  。
 
此四迴向，與般若波羅蜜同，皆悉無盡。 
thử   tứ    hồi hướng  ，dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  đồng   ，giai tất vô tận  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應淨身、口、意戒。 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  tịnh thân  、khẩu   、ý   giới   。
 
何以故？為聞思修故，以方便力教化眾生， 
hà dĩ cố ？vi/vì/vị  văn tư tu  cố  ，dĩ  phương tiện  lực   giáo hóa  chúng sanh ，
 
以般若力降伏諸魔，願力成就行不違言。 
dĩ  át-nhã  lực   hàng phục chư   ma   ，nguyện lực thành tựu hạnh/hành/hàng  bất vi   ngôn  。
 
』　「爾時， 
』　「nhĩ thời  ，
 
治世轉輪聖王聞佛所說甚深般若波羅蜜，心生歡喜，得未曾有。即取寶冠，自解纓絡， 
trì  thế   Chuyển luân Thánh Vương  văn Phật sở thuyết thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，tâm sanh  hoan hỉ  ，đắc   vị tằng hữu  。tức   thủ   bảo quán  ，tự   giải  anh   lạc   ，
 
供養如來，捨四天下皆以奉佛， 
cúng dường Như Lai  ，xả   tứ thiên hạ  giai   dĩ  phụng  Phật ，
 
作如是願：『常修梵行，學此甚深般若波羅蜜， 
tác như thị nguyện   ：『thường   tu   phạm hạnh  ，học   thử   thậm thâm  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
以決定心趣向阿耨多羅三藐三菩提。 
dĩ  quyết định tâm  thú hướng   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。
 
』王宮女人聞佛說法，皆生歡喜，發菩提心，脫上分衣及寶纓絡， 
』vương cung nữ nhân  văn  Phật thuyết Pháp ，giai   sanh  hoan hỉ  ，phát Bồ-đề tâm  ，thoát  thượng  phần  y  cập bảo   anh   lạc   ，
 
供養如來。治世聖王即捨寶臺以奉上佛， 
cúng dường Như Lai  。trì  thế   Thánh   Vương  tức   xả   bảo   đài   dĩ  phụng thượng Phật ，
 
而求出家。　「爾時， 
nhi   cầu   xuất gia 。　「nhĩ thời  ，
 
功德莊嚴王佛讚治世轉輪聖王言：『善哉，善哉！大王！今日所行，不違昔願。 
công đức trang nghiêm  Vương  Phật tán   trì  thế   Chuyển luân Thánh Vương  ngôn  ：『Thiện tai ，Thiện tai ！Đại Vương  ！kim nhật sở hạnh ，bất vi   tích   nguyện   。
 
大王善修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧， 
Đại Vương  thiện tu  bố thí  、trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，
 
過去諸佛已修此法得成佛道， 
quá khứ chư Phật dĩ   tu   thử pháp  đắc   thành Phật đạo ，
 
未來諸佛亦修此法當得成佛。』　「爾時， 
vị lai chư Phật diệc   tu   thử pháp  đương đắc thành Phật  。』　「nhĩ thời  ，
 
治世聖王白佛言：『世尊！菩薩摩訶薩修行布施， 
trì  thế   Thánh   Vương  bạch Phật ngôn ：『Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành bố thí  ，
 
為與般若波羅蜜異不？』　「佛告治世聖王言：『大王！夫布施者， 
vi/vì/vị  dữ  Bát-nhã Ba-la-mật  dị   bất ？』　「Phật cáo  trì  thế   Thánh   Vương  ngôn  ：『Đại Vương  ！phu  bố   thí giả  ，
 
若無般若波羅蜜，但名為檀，非波羅蜜。 
nhược/nhã  vô  Bát-nhã Ba-la-mật  ，đãn   danh vi đàn   ，phi   Ba-la-mật  。
 
以般若波羅蜜故，乃得名為檀波羅蜜。 
dĩ  át-nhã Ba-la-mật  cố  ，nãi  đắc   danh vi đàn ba-la-mật 。
 
持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，亦復如是。 
trì giới 、nhẫn nhục  、tinh tấn 、Thiền định  、trí tuệ  ，diệc phục như thị 。
 
何以故？般若波羅蜜性平等故，功德莊嚴故。』　「佛說是法時， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  tánh   bình đẳng  cố  ，công đức trang nghiêm  cố  。』　「Phật thuyết  thị pháp thời  ，
 
治世聖王得無生法忍。 
trì  thế   Thánh   Vương  đắc   Vô sanh Pháp nhẫn 。
 
」　佛告勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，應如彼王。 
」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，ưng  như   bỉ   Vương  。
 
爾時治世轉輪聖王，即然燈佛是；其王千子，賢劫千佛是。」　爾時， 
nhĩ thời  trì  thế   Chuyển luân Thánh Vương  ，tức   Nhiên Đăng Phật  thị  ；kỳ  Vương  thiên   tử  ，hiền kiếp  thiên Phật  thị  。」　nhĩ thời  ，
 
勝天王白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩行般 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，
 
修學速成阿耨多羅三藐三菩提道？」佛告勝天王言：「大王！菩薩摩訶薩行般 
tu học  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  đạo  ？」Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  ba/bát  
 
若波羅蜜，修習大慈，於諸眾生不起惱心， 
nhược/nhã  Ba-la-mật  ，tu tập đại từ  ，ư  chư   chúng sanh bất khởi   não   tâm   ，
 
具足勤行諸波羅蜜， 
cụ túc cần   hạnh/hành/hàng  chư   Ba-la-mật  ，
 
及以四攝、四無量心助菩提法，修學神通了達優波憍舍羅， 
cập dĩ  tứ nhiếp  、tứ vô lượng tâm trợ   Bồ-đề Pháp   ，tu học  thần thông  liễu đạt  ưu ba kiêu xá la  ，
 
一切善法無不修滿， 
nhất thiết thiện pháp  vô bất  tu   mãn   ，
 
如是行者則能速成阿耨多羅三藐三菩提。大王！菩提道者， 
như thị hành giả tức   năng  tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。Đại Vương  ！Bồ-đề đạo giả ，
 
所謂信心、清淨心、離諂曲心、行平等心、施無畏心， 
sở vị tín tâm  、thanh   tịnh tâm  、ly   siểm khúc  tâm   、hạnh/hành/hàng  bình đẳng tâm  、thí  vô úy tâm  ，
 
令諸眾生咸悉親附，勤行布施果報不盡， 
lệnh  chư   chúng sanh hàm   tất   thân  phụ   ，cần   hạnh/hành/hàng  bố   thí quả  báo   bất tận  ，
 
堅持淨戒而無障礙，修行忍辱離諸瞋惱， 
kiên   trì   tịnh giới  nhi   vô chướng ngại  ，tu hành nhẫn nhục  ly   chư   sân não  ，
 
勤加精進修行則易，以有禪定不起散亂， 
cần gia  tinh tấn tu hành tức   dịch  ，dĩ  hữu  Thiền định  bất khởi   tán loạn  ，
 
具足般若能善通達，有大悲故終無退轉， 
cụ túc Bát-nhã  năng thiện thông đạt  ，hữu  đại bi  cố  chung   vô thoái  chuyển  ，
 
有大喜故能悅彼心，修行大捨不起分別， 
hữu  Đại hỉ  cố  năng duyệt  bỉ   tâm   ，tu hành đại xả  bất khởi   phân biệt ，
 
無三毒故離諸棘刺，不著色、聲、香、味、觸故滅諸戲論， 
Vô tam độc  cố  ly   chư   cức   thứ  ，bất trước  sắc   、thanh   、hương   、vị   、xúc   cố  diệt   chư   hí luận ，
 
無煩惱故遠離怨敵，捨二乘念其心廣大， 
vô phiền  não   cố  viễn ly  oán địch  ，xả   nhị thừa  niệm   kỳ tâm quảng đại ，
 
具一切智能出眾寶。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
cụ   nhất thiết trí  năng  xuất  chúng   bảo   。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
如是學者，速成阿耨多羅三藐三菩提。」　爾時， 
như thị học giả ，tốc thành   A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  。」　nhĩ thời  ，
 
勝天王白佛言：「世尊！菩薩摩訶薩行般若波羅 
thắng  Thiên Vương bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba La   
 
蜜， 
mật   ，
 
現何色貌教化眾生？」　佛告勝天王言：「菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hiện   hà   sắc   mạo  giáo hóa  chúng sanh ？」　Phật cáo  thắng  Thiên Vương ngôn  ：「Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
示現色形無有定相。何以故？隨諸眾生心之所樂， 
thị hiện sắc   hình   vô hữu định  tướng  。hà dĩ cố ？tùy   chư   chúng   sanh tâm chi sở   lạc/nhạc  ，
 
即見菩薩色貌如是，或現金色、或現銀色， 
tức   kiến  Bồ Tát sắc   mạo  như thị ，hoặc   hiện   kim sắc  、hoặc   hiện   ngân sắc  ，
 
或頗梨色、或琉璃色、或馬瑙色、或車磲色、或真珠 
hoặc   pha-lê sắc   、hoặc   lưu ly sắc   、hoặc   mã-não sắc   、hoặc   xa   cừ   sắc   、hoặc   trân châu 
 
色、青色、黃色、赤色、白色， 
sắc   、thanh  sắc   、hoàng  sắc   、xích sắc  、bạch   sắc   ，
 
或日月色、火色、焰色，帝釋色、梵王色，霜色，雌黃色，朱色， 
hoặc   nhật nguyệt sắc   、hỏa   sắc   、diệm  sắc   ，Đế Thích sắc   、Phạm Vương sắc   ，sương   sắc   ，thư   hoàng  sắc   ，chu   sắc   ，
 
薝蔔伽色、須摩那色、婆利師迦色、波頭摩色、 
đảm  bặc   già   sắc   、tu ma na  sắc   、Bà lợi sư ca  sắc   、ba-đầu-ma  sắc   、
 
拘勿頭色、分陀利色、功德天色、鵝色、孔雀 
câu  vật   đầu   sắc   、phân đà lợi sắc   、công đức thiên  sắc   、nga   sắc   、Khổng-tước 
 
色、珊瑚色、如意珠色、虛空色；天見是天， 
sắc   、san hô sắc   、như ý châu  sắc   、hư  không sắc  ；Thiên   kiến  thị  Thiên   ，
 
人見是人。大王！十方恒河沙世界中， 
nhân   kiến  thị nhân 。Đại Vương  ！thập phương hằng hà sa thế giới trung ，
 
一切眾生色形相貌，菩薩摩訶薩悉現如是。 
nhất thiết chúng   sanh sắc  hình   tướng mạo ，Bồ-Tát Ma-ha-tát tất   hiện   như thị 。
 
何以故？菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，不捨一眾生故， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，bất xả  nhất   chúng sanh cố  ，
 
遍能攝取。何以故？一切眾生心各不同， 
biến  năng  nhiếp thủ  。hà dĩ cố ？nhất thiết chúng   sanh tâm các   bất đồng  ，
 
是故菩薩種種示現。 
thị cố Bồ Tát chủng chủng thị hiện 。
 
何以故？菩薩摩訶薩過去世中有大願力， 
hà dĩ cố ？Bồ-Tát Ma-ha-tát quá khứ thế trung hữu  đại nguyện lực  ，
 
隨諸眾生心所樂見而受化者，即為示現所欲見身。 
tùy   chư   chúng sanh tâm sở  lạc/nhạc  kiến  nhi   thọ/thụ   hóa   giả ，tức   vi/vì/vị  thị hiện sở dục  kiến  thân  。
 
大王！如淨明鏡本無影像，隨諸外色若好若醜種種悉現， 
Đại Vương  ！như   tịnh   minh   kính   bổn  vô ảnh tượng  ，tùy   chư   ngoại sắc  nhược/nhã  hảo  nhược/nhã  xú   chủng chủng tất   hiện   ，
 
亦不分別我體明淨、能現眾色。 
diệc   bất phân biệt ngã   thể   minh tịnh  、năng  hiện   chúng   sắc   。
 
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜亦復如是，無功用心隨眾生樂， 
Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，vô công dụng  tâm   tùy   chúng sanh lạc/nhạc  ，
 
種種示現悉令悅彼，而不分別我能現身。 
chủng chủng thị hiện tất   lệnh  duyệt   bỉ   ，nhi   bất phân biệt ngã   năng  hiện thân  。
 
大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
於一座中隨諸聽眾， 
ư  nhất   tọa   trung  tùy   chư   thính   chúng   ，
 
或見菩薩說法、或見佛說法、或見辟支佛說法、或見聲聞說法， 
hoặc   kiến  Bồ-tát thuyết  Pháp   、hoặc   kiến Phật  thuyết Pháp 、hoặc   kiến  Bích Chi Phật  thuyết Pháp 、hoặc   kiến  thanh   văn thuyết  Pháp   ，
 
或見帝釋、或見梵王、或見摩醯首羅、或見圍紐天、或見四 
hoặc   kiến  Đế Thích 、hoặc   kiến  Phạm Vương 、hoặc   kiến  Ma hề thủ la  、hoặc   kiến  vi   nữu   Thiên   、hoặc   kiến  tứ   
 
天王、或見轉輪聖王， 
Thiên Vương 、hoặc   kiến  Chuyển luân Thánh Vương  ，
 
或見沙門、或見婆羅門、或見剎利、或見毘舍首陀、或見居士、或見 
hoặc   kiến  Sa Môn 、hoặc   kiến  Bà-la-môn 、hoặc   kiến  sát   lợi   、hoặc   kiến  tỳ xá  thủ đà  、hoặc   kiến  Cư-sĩ 、hoặc   kiến  
 
長者， 
Trưởng-giả ，
 
或見坐寶臺中、或見坐蓮華上、或見行在地上、或見飛騰虛空， 
hoặc   kiến  tọa   bảo   đài   trung  、hoặc   kiến  tọa   liên hoa  thượng  、hoặc   kiến  hạnh/hành/hàng  tại   địa thượng  、hoặc   kiến  phi   đằng   hư không  ，
 
或見說法、或入三昧。大王！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜， 
hoặc   kiến  thuyết Pháp 、hoặc   nhập   tam muội  。Đại Vương  ！Bồ-Tát Ma-ha-tát hạnh/hành/hàng  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
為度眾生，無一形相及一威儀不示現者。 
vi/vì/vị  độ  chúng sanh ，vô nhất  hình   tướng  cập nhất   uy nghi bất thị hiện giả 。
 
大王！般若波羅蜜無形無相，猶如虛空遍一切處， 
Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô hình  vô tướng ，do  như hư không  biến  nhất thiết xứ  ，
 
譬如虛空無諸戲論，般若波羅蜜亦復如是， 
thí   như hư không  vô  chư   hí luận ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，
 
過諸語言。又如虛空世所受用， 
quá/qua  chư   ngữ ngôn 。hựu   như hư không  thế   sở thọ dụng  ，
 
般若波羅蜜亦復如是，一切凡聖之所受用。 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，nhất thiết phàm Thánh chi sở thọ dụng  。
 
又如虛空無有分別，般若波羅蜜亦復如是，無分別心。 
hựu   như hư không  vô hữu phân biệt ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，vô  phân biệt tâm   。
 
譬如虛空容受眾色， 
thí   như hư không  dung thọ  chúng   sắc   ，
 
般若波羅蜜亦能容受一切佛法。譬如虛空能現眾色， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   năng  dung thọ  nhất thiết Phật Pháp 。thí   như hư không  năng  hiện   chúng   sắc   ，
 
般若波羅蜜亦復能現一切佛法。譬如空中， 
Bát-nhã Ba-la-mật  diệc   phục  năng  Hiện-Nhất-Thiết Phật Pháp 。thí như  không  trung  ，
 
一切草木眾藥華果依之增長，般若波羅蜜亦復如是， 
nhất thiết thảo mộc  chúng   dược   hoa quả y  chi tăng trưởng  ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，
 
一切善根依之增長。 
nhất thiết thiện căn  y  chi tăng trưởng  。
 
譬如虛空非常無常、非言語法，般若波羅蜜亦復如是，非常無常， 
thí   như hư không  phi thường  vô thường  、phi   ngôn ngữ  Pháp   ，Bát-nhã Ba-la-mật  diệc phục như thị ，phi thường  vô thường  ，
 
悉離言語。大王！世間沙門、婆羅門，若釋若梵， 
tất   ly   ngôn ngữ  。Đại Vương  ！thế gian Sa Môn 、Bà-la-môn ，nhược/nhã  thích  nhược/nhã  phạm  ，
 
無能思量般若波羅蜜者。 
vô năng  tư lượng  Bát-nhã Ba-la-mật  giả 。
 
大王！般若波羅蜜無有一法可為譬喻，若善男子、善女人， 
Đại Vương  ！Bát-nhã Ba-la-mật  vô hữu nhất pháp  khả  vi/vì/vị  thí dụ ，nhược/nhã  Thiện nam tử  、thiện nữ nhân ，
 
信受般若波羅蜜者，所獲功德不可思量。 
tín thọ  Bát-nhã Ba-la-mật  giả ，sở hoạch  công đức  bất khả tư lượng  。
 
若此功德有色形者，空界不容。 
nhược/nhã  thử   công đức  hữu sắc  hình   giả ，không giới  bất dung   。
 
何以故？般若波羅蜜出生世間及出世間一切善法，若人若天， 
hà dĩ cố ？Bát-nhã Ba-la-mật  xuất sanh  thế gian cập xuất thế gian  nhất thiết thiện pháp  ，nhược/nhã  nhân   nhược/nhã  Thiên   ，
 
若天、人王，若須陀洹向、須陀洹果， 
nhược/nhã  Thiên   、nhân   Vương  ，nhược/nhã  Tu đà Hoàn  hướng   、Tu-đà-hoàn quả  ，
 
乃至阿羅漢向、阿羅漢果，辟支佛道，菩薩十地，十波羅蜜， 
nãi chí A-la-hán hướng  、A-la-hán quả ，Bích Chi Phật  đạo  ，Bồ-tát thập địa  ，thập Ba la mật  ，
 
諸佛阿耨多羅三藐三菩提，一切種智， 
chư Phật  A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề  ，nhất thiết chủng trí  ，
 
十力、四無畏、十八不共法，皆從般若波羅蜜生。 
thập lực 、tứ vô úy  、thập bát bất cộng pháp  ，giai   tùng  Bát-nhã Ba-la-mật  sanh  。
 
」　說是法門時，眾中五萬菩薩摩訶薩得不退轉， 
」　thuyết  thị pháp môn   thời  ，chúng   trung  ngũ   vạn   Bồ-Tát Ma-ha-tát đắc   Bất-thoái-chuyển ，
 
一萬五千天子得無生法忍， 
nhất   vạn   ngũ   thiên   Thiên Tử đắc   Vô sanh Pháp nhẫn ，
 
一萬二千天人得遠塵離垢得法眼淨， 
nhất   vạn   nhị   thiên   Thiên Nhân đắc   viễn trần ly cấu  đắc pháp nhãn tịnh  ，
 
恒河沙數眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。 
hằng-hà sa-số chúng sanh phát a nậu đa la tam miệu tam Bồ-Đề tâm  。
 
諸天空中作眾伎樂不鼓自鳴， 
chư Thiên không  trung  tác chúng   kĩ nhạc bất cổ tự minh ，
 
散眾天華供養如來般若波羅蜜， 
tán  chúng   thiên hoa  cúng dường Như Lai  Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，散種種華及諸寶物， 
Thiên   、long  、dạ xoa  、Càn thát bà 、A-tu-la 、Ca Lâu La 、khẩn-na-la 、Ma hầu la già 、nhân phi nhân đẳng ，tán  chủng chủng hoa  cập chư   bảo vật ，
 
供養世尊般若波羅蜜， 
cúng dường Thế Tôn Bát-nhã Ba-la-mật  ，
 
異口同音一時讚曰：「善哉，善哉！世尊！快說般若波羅蜜。 
dị khẩu đồng âm  nhất thời  tán   viết   ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Thế Tôn ！khoái   thuyết  Bát-nhã Ba-la-mật  。
 
」勝天王般若波羅蜜經卷第五 
」Thắng Thiên Vương Bát-Nhã Ba-La-Mật Kinh  quyển  đệ ngũ  
 
============================================================
TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION   http://www.daitangvietnam.com
Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến
Phiên Âm  Wed Oct  1 23:13:21 2008
============================================================